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天地武功
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炁气功 内气谈生一·内力丹田出
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以武学掀开天下·智者不子民 武者无小丑
五禽戏动功是一种练功方法，练功者率先熟习静功，通过运行内气，在特地宁静的状态下激勉肉体的天然运动。这种运动是自愿产生的，效法了虎、熊、鹿、鸟、猿等动物的声息、神志、外形和动作，旨在强身健体、保健养生、养息疾病。【老练方法】
在运转练功之前，需要先宽衣解带，排空大小便，并移除身上悉数硬物，如腕表、眼镜、钢笔、硬币等，以防患在练功经由中外动时损坏物品或伤害肉体。
一、练功姿势
练功姿势以天然赠给为主，但关于体弱多病或不可长技术赠给的东谈主，不错采用平坐或横卧姿势，或者三种姿势瓜代使用，以幸免长技术赠给导致的头晕。
1.天然赠给式：双脚分开，脚外侧与肩同宽，脚尖平行上前。肉体天然直立，略微前倾，双部下垂，置于肉体前侧，略微离开大腿。头颈略微上前低，使鼻尖瞄准我方的肚脐（见图1、2）。
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2.平坐式：在高度适中的椅子上正大坐好，双脚平放在地上。上身与大腿、大腿与小腿之间均成90度角。两下肢相距与肩同宽，平行上前。双手垂于大腿两侧，小腿垂直于大地。头颈正大，肩膀减弱，手肘下垂（见图3）。
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3.横卧式：天然横卧在地上。
在三种练功姿势中，赠给式最容易减弱，因此最容易启动；坐式较难启动；卧式更难启动。不错把柄练功者的肉体景况、习尚或病情需要采用最舒坦的姿势进行熟习。
二、练功方法
摆好姿势后，双眼轻轻闭合。
1.使用一只手的中指（男性用左手，女性用右手）按压肚脐（脐内一寸即为丹田穴）四十九次，以便在练功时概况将融会准确地计议在丹田部位。
2.默念口诀（心中默想）：“我神志称心，模样平稳；我飘飘若仙，如入云中；我气血运行，经络流畅；我意守丹田，静极天真。”逐步产生如同腾云驾雾般的飘飘然嗅觉。在悉数这个词练功经由中都要保持这种口诀所描摹的念念想田地。当概况熟练启动后，口诀不错不再默念，只需在念念想中达到口诀所描摹的意境即可。
3.遐想气血从新顶逐步降至脚底。跟着气血下行，所经过的部位都感到像棉花、海绵一样简易，达到全身特地减弱的状态。如斯反复进行减弱三次（若是概况熟练启动后，只需减弱一次即可）。
4.双眼内视我方脚底的涌泉穴。每次内视时，都要将意念计议在该穴上，好像气血都注入其中一样。男性默数七下，女性默数六下，然后稍作停顿。
5.内视两眼之间鼻梁上的祖窍穴。默数三下（女性为两下），然后稍作停顿。
6.内视肚脐内，并意守该处。默数七下（女性为六下），然后稍作停顿。
7.内视肚脐，遐想肚脐向后吸气——不是通过口鼻吸气，而是通过肚脐吸气。吸气分为五段（即五下，女性为六下），吸到丹田穴时，好像肚脐仍是贴住了脊骨上的命门穴（本色上仅仅遐想，肚脐并莫得动。但若是动了，也任其天然）。然后稍作停顿。
8.内视肚脐贴住命门的状态，默数七下（女性为六下），然后稍作停顿。
9.遐想肚脐上前呼气，分为五段（五下，女性为六下），呼至肚脐归附。
10.完成上述意念行为后，将悉数提防力计议在肚脐内。默念并预料：“眼内视肚脐，耳内听肚脐，脑内想肚脐。”这称为“三元归一”。要作念到不提防我方的呼吸，眼、耳、口、鼻都闭塞着内向肚脐，称为“四门紧闭”。如斯反复地默念、预料，融会永远灌注于肚脐。长技术地守候，一直熟习15分钟至半小时，致使一小时。若是莫得产生“外动”就不错竣事；若是产生了“外动”，则让其天然地动，不错动半小时至两小时才收功。
11.收功法：率先，心中要有收功的念头。若是在练功经由中出现了外动，就要想着让动作停驻来。此时，要将融会散布，不再专注于丹田，而是将提防力挪动到脚底的涌泉穴，这么动作就会逐步减缓直至住手。接下来，遐想肚脐内有气，宅心念指点这股气从肚脐的左上角运转，向右、向下、向左、朝上逆时针主见绕圈，围绕肚脐旋转。这个圈由小到大，转三十六圈。提防，圈的上界不要越过肋骨，下界不要越过髂骨和耻骨，也即是在腹部的软组织内转圈。然后，反过来转，由大到小，顺时针主见再转三十六圈。转完之后，将气收回，计议于肚脐内，再冉冉将这股气向全身扩散，直至头面、兄弟（女性转圈的主见与男性相背）。终末，搓热双手的手掌和手背，用手掌擦面部至头顶部和后枕部，共三十六次。若是是站着练功，收功后不错缓缓来去，减弱肉体。
一、按照上述的老练圭臬熟习到一定进程后，练功者会出现不由自主的“外动”炫耀。这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。《内经》中说：“清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实看成，浊阴归六腑。”这评释东谈主体的阳气是走向外相、筋肉的外在和看成的。外动发轫是小动，每每从患病关节或部位运转，逐步发展为大动，终末又回复到大动而住手。动作发轫莫得轨则，但跟着老练技术的增长，就会逐步呈现出一定的轨则性。练功者会自愿地进行自我拍打、推拿、点穴以及作念出一些近似太极拳等“内家”拳的拳式动作，或者出现一些平时习尚作念的动作以及雷同体操、技击、跳舞等多样姿势的动作。这些动作有快有慢，有刚有柔，变幻无常。
有时，练功者致使会蹦蹦跳跳或遍地打滚，作念出一些平时我方作念不出来的难度较高的动作，或者由于自己受疾病阻拦而作念不到的动作，在练功中也会自愿地俄顷作念出来。此外，还会自愿地效法出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作或声息。每个东谈主作念出的动作，包括五禽动作，都不尽换取，因此莫得固定的图解。但一般来说，发出虎形时，五指会抽搐起来形成虎爪形；（见图4）
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发出鹿形时，手指会收货鹿角状；（见图5）
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发出熊形时，会呈现举重的手势；（见图6）
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发出鸟形时，会如鸟遨游般轻浅平和（见图7）
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；发出猿形时，会五指撮拢成猿猴的撮钩手型（见图8）。
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五禽各个形象还会阐扬出相应的脸部色彩。有的东谈主还会出现喜、怒、忧念念、惊恐、悲等情愫和声息。把柄故国医学的五行学说，五脏中的肺属金，主悲哭；肾属水，主惊恐；肝属木，主恼怒；心属火，主喜笑；脾属土，主忧念念。五禽戏又按序以虎、熊、鹿、鸟、猿相当。举例，肺气动则发出虎形或有悲哭，肾气动则发出熊形或有惊恐，肝气动则发出鹿形或有恼怒，心气动则发出鸟形或有喜笑，本性动则发出猿形或有忧念念。
这种表面的科学性究竟若何？还有待人人的进一步估量汇报。在本质中，若是练功时的“外动”按照五行相生的行径发出，就评释患者健康无病，或是疾病正在好转或病愈；即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；肺金（鹿）>肾水（熊）>肝木（鹿）>心火（鸟）>脾土（猿）。若是不按以上行径相应而出，而是相克，如金（虎）>木（鹿）>土（猿）>水（熊）>火（鸟）这么的相克行径，就评释练者内有疾病。天然五禽已出，病已运转好转，但疾病尚未病愈。
有些东谈主练不出五禽，或是五禽中少出了一禽或两禽致使更多，这评释不出五禽的所属五脏或与此有生克关系的脏腑有病，健康不普通。举例，一位患风湿性腹黑病十四年的东谈主，练本功两个多月，发出了四禽，肉体情况天然好转，但还莫得发出鸟形（心，火），由此可知其病尚未病愈。又有一胃病患者，练本功每次都少出了虎形，虎形属金，这响应了木（肝、鹿）过旺克制着土（脾胃，猿）和木反刑金（肺，虎）。于是，带领的气功师在患者练功时出收场鹿、熊、猿、鸟四禽之后连续“外动”时，用脚踢了他两腿上足少阳胆经的合穴阳陵泉，泻了肝木之气，患者便立时出现了虎形，而后五禽尽出，胃病亦随之渐愈。
但有时由于练功技术不长，或每次练的技术不够长，五禽动作也会不出来或未能一起发出，这就不算是病态的响应。若是产生“外动”炫耀一周以上还未出现五禽动作，则应把每次练功技术加长至一小时以上，这么就可能会出现五禽动作。另一方面，通过不雅察患者练功时先动某个部位和拍、按、点的经络道路和穴位，还不错判断出练者该经络穴位所属的脏腑或该部位存在的疾病。把柄病者气冲病灶和发出的“五志”情愫，也不错推想其疾病所属，从而可能会诊出患者某些躲闪的隐患。
二、有些东谈主在外动中先阐扬出五禽的动作，随后才出现拍打、推拿、点穴等动作，也有东谈主与此相背，或者这些动作瓜代出现，这都是普通的炫耀。（见图9）
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三、有的东谈主熟习第一、二次就运挪动起来，也有东谈主练了很长技术致使多年都莫得动起来，咱们见到的最长的情况是十年才动出五禽。这是因为每个东谈主的入静进程和融会计议于肚脐的进程不同，或者经络的敏锐进程不同所导致的。另外，有些东谈主正本仍是习尚了某种气功的熟习，改练本功可能会一下子不适合，需要经过相当长的技术来老练，等适合了本功之后材干产生“动”。上述多样情况，关键在于能否将融会计议于肚脐，越能意守丹田，就越容易发动起来。咱们应该稀奇强调要提防“融会计议肚脐（丹田）上”这少量。“动”是势必的轨则，晨夕都会发动起来的。（见图10）
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四、有的东谈主在初练的一段技术里，惟有肚脐高出或内命运转、气冲病灶等“内动”的嗅觉，而莫得产生“外动”的动作，这是“有内动就无外动”的轨则，属于普通范围。然则，经过一段技术的“内动”之后，一定会产生“外动”，这是“内动”鼓吹“外动”的势必响应。（见图11）
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五、当发出五禽戏的动作之后，就会出现两掌相合的合掌文经（或称作达摩合十）的动作，然后才进行收功，这亦然一种轨则。（见图12）
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六、当外动不绝一段技术后，就会动极生静。静下来时，除了有感受到内命运转、大小周天的感应之外，当进一步深化时，还不错达到虚无的意境，这在静功上被称为虚静功，或虚无功、清虚功。这时，大脑处于高度恬逸的状态，悉数这个词东谈主仿佛仍是不复存在，只感受到丹田、祖窍或涌泉这些主要穴位的存在。熟习五分钟的虚无功就相当于休息一小时的恶果。海外的运动员检察尊府也标明，熟习五分钟的气功，关于回应精神功能的恶果，的确和秉承一小时的传统回应妙技换取。（见图13）
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七、练功经过从静极天真到动极生静的经由之后，最终概况达到动静合一的熟练进程。若是在练功前融会中明确本次要练五禽动功，那么练功时就会天然发动；若是融会中是要练大小周天内命运转或虚无功，那么练功时就会保持静止而不产生外动，这是“功夫老到、洋洋纚纚”而达到动静自由的田地。
八、练功到较长技术后，肉体景况会好转，但可能会出现不念念饮食、就寝减少、无思无虑等情况，而精神状态却很好，这是达到谈家气功修王人中的“三全三圆”（即：戒念念虑神全，戒话口吻全，戒色欲精全。精圆不念念欲，气圆不念念食，神圆不念念寐）卓有凯旋的佳境。
九、练功经过相当长的技术后，内命运转达到一定水平时，就会自愿地买通小周天、大周天。在买通之前，会先出现按照大、小周天运行的道路进行不自主的拍打推拿。
十、小周天的循行道路是感受到有内气从背后的阳经高潮，从眼前的阴经下落，主要在上身前后正中的任脉、督脉以及两侧的足阳明胃经、足少阴肾经、足太阳膀胱经等部位运行流转。内气起自会阴，沿着长强穴上至尾闾、夹脊、玉枕、百会，向下经过祖窍分为两股，从脚下（鹊桥）至两额，再各自分为两股，一股干与口内，顺着舌头下至腹部到达丹田。当气至口内时，舌头会自愿地顶上上颚，负气通过舌尖而下，到达丹田。若是舌尖莫得自愿地顶上上颚，练功者就会以为气不可通向下部，这时应专诚将舌尖上抵上颚，气便能通向下而到达腹部丹田。另一股气则经过重楼（锁骨中部），顺着胸前下落到达丹田，与上一股气会合后向下复返会阴。临床上有女性练功者初通小周天时逆经而行的情况，她们嗅觉到当肚脐吸气时，一股气从任脉直上百会，然后从百会下至玉枕、夹脊、尾闾到达会阴。这时不错通过融会开发使肚脐吸气时气下会阴，再从督脉高潮，任脉下落，这么就达到了气顺小周天从阳引阴的道路而轮回运行。一般来说，练本功的东谈主若是概况统统按照圭臬去练，小周天是会自愿买通的，也无需开发其循行道路。
十一、大周天的循行道路是在小周天长远的基础上进行的。当气从会阴沿着督脉（包括两侧的足太阳膀胱经）上至夹脊到大椎穴时，会分开为三股气。一股连续上行，循小周天运行；另外两股则分叉向两上臂的阳面下落（手三阳经），经过手心的劳宫穴，再从手和上臂的阴面高潮（手三阴经），行至重楼与从新面下来的那股气会合。然后又分为两股，一股气直下丹田，在丹田由左向右绕脐、腰一周（带脉），回到丹田后下达会阴；另一股气经过两腋下直下会阴，从会阴起，分为两股，沿着两腿后外侧的足三阳经下达涌泉穴，再由内侧的足三阴经上行复返会阴。以上的大周天循行道路是通过全身的十二经络和奇经八脉的。
在熟习本功时，毋庸刻意追求大小周天的买通，应该顺从其好意思。若是天然通了全身之气，但并不是按照上述循行道路走的（如上述小周天逆行的情况），那么不错通过融会指点负气按照上述大小周天的顺经道路行走。
【提防事项】
一、熟习本功时，无需刻意关怀呼吸，让呼吸天然进行即可。干系词，有些东谈主由于耐久熟习其他气功，仍是习尚了提防呼吸。若是在熟习本功较长技术后，仍然无法更正提防呼吸的习尚，这时不错尝试将呼吸革新为预料肚脐呼吸。即吸气时，预料肚脐在向后（脊柱主见）收缩；呼气时，预料肚脐在上前（外部）开释。提防，这仅仅预料，并不是确凿要让肚脐动或不动，一切顺从其好意思。这也即是所谓的“丹田呼吸”。
二、在熟习本功时，千万不要主动有融会地去追求肉体的动作，而应该顺从其好意思。只消专心致敬地熟习，动作就会自干系词然地产生。即使暂时莫得产生彰着的“外动”，也一样能收到熟习静功的恶果，概况使大脑皮层处于“保护性扼制状态”，从而有助于竖立机体的多样功能。若是过于追求外动，反而会导致融会散布，无法计议在丹田部位，这么就更难发动动作。即使概况发动，每每在动作竣事后会出现头晕或发冷等不良反应，这是应该稀奇提防防患的问题。
三、当外动运转产生时，不要因为局促或顾虑影响形象而不敢让其天然发动。同期，也不要受到所谓“外动是偏差”的不雅点影响而有所缅想。应该让动作自愿目田地产生，但要学会截至，幸免因为一运转不会截至而导致动作过大、无法好处的缺陷。截至的方法是：在首次动作的几次中，不宜让动作不绝技术过长，以免过度兴盛。当动作不绝20~30分钟后，应该逐步用融会开发它冉冉停驻来，即心中默念：“我要停驻来，我不想动了。”经过如斯反复的意念扼制，动作就会天然地停驻来，回应到平稳状态。若是首次动作时过于剧烈，就应有融会地截至动作的幅度和速率，同期不再意守丹田，而将融会降至涌泉穴守一会，再把融会散布开来，这么动作就会和煦下来。熟习本功时应学会截至，这么材干收到好的恶果，幸免出现偏差。
四、在外动时，融会要永远计议在肚脐上，即“意守丹田”，不要散布到外动的动作上。不然，练功的恶果会大打扣头。在本质中，有些东谈主习尚于“外动”后就不再意守丹田，末端练功一段技术病情仍无好转。其后提退守着丹田来外动，病情才显贵好转。
五、若是外动时出现跳跃且跳得剧烈，就要用融会向下指点，两手宅心向下垂，将意守丹田的部位移向脚底的涌泉穴，想着气血下落至脚底，并反复默念“我不跳了，我不跳了”。这么便能逐步停驻来。
六、在外动时，可能会出现弯腰、蹲下致使遍地打滚的情况，这都是普通炫耀。但为了幸免污秽穿着和碰撞阻拦物，应在动作经由顶宅心将两手朝上举，将意守丹田的部位朝上移到头顶的百会穴，并移至上举两手的指尖。两眼往上内视，不休示意我方“我要站起来”。这么就能逐步站起来。关于产生的跳跃或遍地打滚的动作，都毋庸局促，应让其天然发动，提防诓骗意念截至即可。
七、外动时，若出现“内气”横蛮朝上涌的嗅觉，就应实时宅心念指点气向下落，负气降至脚底涌泉穴，以防患气朝上涌导致为德不卒、打筋斗或俄顷倒地的炫耀发生。稀奇是高血压、冠心病的患者尤应提防这一“降气”要领。若是是胃气上冲或肺气上涌，则要把气喷出，不需降气。
八、外动时，若出现旋转得锐利的情况，这么容易引起气血上涌，形成头晕或俄顷倒地，致使导致功背面晕头胀等不适。因此，应有融会地加以截至旋转。率先想着要停驻来，然后把意守移至脚底涌泉穴。若是是向左旋转的话，则预料着向右旋转和停驻来，两手同期专诚地向右摆，以匡助住手旋转。这么便能逐步停驻来。倘若经过屡次如斯截至仍然旋转不啻，就立即有融会地冉冉坐下来连续练功，则旋转便可住手。
九、在外动时，切勿半途俄顷收功。若是想半途收功不练，必须先以融会开发，反复默想“我要收功了，停驻来吧”。待动作住手后，再按收功法来收功。不然，可能会出现全身发冷、头昏脑眩、起鸡皮疙瘩等反作用。若是受到不测纷扰停驻来并出现反作用的话，可在尽短技术内从新再练功。在练功中会出现拍打推拿或内命运转来自我撤废这些不适。
十、当出现“外动”以后，每次练功时就容易动起来。有的东谈主不等作念完起原的意念、意守穴位等程式就任其发动，这么收到的恶果远不如按程式作念完后的发动，况兼容易引起大动不可收功的弊病。在临床本质中就有这么的例子，末端需要四个多小时的匡助材干收功。同期，把柄前东谈主的说法和教唆，祖窍是上丹田，脐内一寸是中丹田，会阴是下丹田，涌泉是底丹田，百会是顶丹田，这些都是大小周天必经过的主要重要。若不按此程式进行意念与意守，以后则很难自愿地买通大小周天。因此，必须宝石作念完起原的程式，才让其发动。
十一、（此条原文中缺失，按序号革新）
十二、在熟习站功时，若是感到头晕，应冉冉坐下来连续熟习，以防患俄顷倒地。
十三、若是练功的场合轻细且阻拦物多，在外动时不错在妥当的技术微微睁开眼睛不雅察环境，步幅要未必截至，以幸免不测碰撞受伤。
十四、每次大动之后，若是第二天感到终点疲惫，则应休息一两天再连续练功。稀奇是体质差的东谈主，要提防循序渐进地增多运动量，不要操之过急。原则上以不感到疲惫为度。
十五、初练时若是莫得产生“外动”，不错妥当增多熟习的技术和次数，不错每天早、中、晚都熟习一次。当“外动”产生后，若是仅仅小动且运动量不大，不错每天熟习两至三次；若是“外动”剧烈，则按照上一条的提出进行熟习。
十六、练功的技术不错采用在清早、睡前以及饭前或饭后半小时到一小时之外的技术进行。总之，过饥或过饱都不宜练功。
十七、初练者在不可截至自动动作之前，应采用平坦无边的场合熟习，切勿在阳台、河畔、高处边际等危急场合熟习，以防发惹事故。
十八、妇女在经产期可将本功改练为静功。防御守丹田时只需轻轻宅心，念念想上有所截至不让其发动，则可变成静功的风物。即使动起来也仅仅小动汉典，并无妨碍。
十九、若是练完功后感到胸闷，不错作念几次逆式深呼吸以缓解。具体作念法是：吸气入胸中，随呼气时将气下压入丹田；吸气时两手伸直从体侧手心朝上徐徐举至头顶；呼气时两手心向下经面、胸前向下压掌至腹前或下压至地上。
二十、练功后若是感到全身发冷，不错作念低位静立半蹲1分钟至5分钟，就能使全身发烧而冷自除。具体动作是两脚开立扎成马步，大腿蹲平，两手抱拳收紧于胸侧。
二十一、练功后若是以为腹部胀满、内气不散，不错使用“肚脐内气绕脐加力转圈收功法”（具体方法见前文），这么胀气便可撤废。
二十二、若是在卧式练功时练至入睡，则无需作念收功法。
二十三、当练功至概况熟练地产生《五禽戏》之后，就不错减去练功方法中的第1、2点，只需保持念念想意境计议在肚脐内一寸的丹田部位以及战胜溜诀的条目即可。但其他程式则必须作念，不可减少，以免出现偏差。
玉足吧练功的恶果与反应
一、在练功经由中，若是感到口中唾液分泌增多，这是练功获取恶果的积极反应。应当将唾液咽下，并在内心遐想中指点其直达丹田部位。
二、练功时有时会感到气味冲击病灶而产生难受，这时应当哑忍。经过屡次练功，气味不绝冲击病灶，病灶有可能会逐步排斥。
三、在练功经由中，若出现酸、麻、冷、热、胀、痹、压重感、虫行蚁走感、皮肤瘙痒、肌肉高出、筋脉抽搐、关节作响、神气活现及性功能增强等反应，都是练功有用的阐扬。这些反应雷同于针灸学中的“得气”炫耀，具有畅通经络、活化气血的养息作用。因此，对这些炫耀毋庸惊恐，也不应刻意追求。若是以为难以忍受，不错在练功经由顶用手进行局部推拿，以缓解这些炫耀。
针对过度活跃状态的收功方法
本功法按照法则的门径进行熟习，大无数东谈主不错天然地完成收功。但极个别东谈主由于经络稀奇敏锐，或者莫得严格按照法则门径熟习，可能导致收功艰难。有些东谈主熟习的不是本功法的静功部分，而是由“静极天真”引发的过度活跃状态，这容易形成所谓的“走火入魔”，严重时可能导致疯疯癫癫、出现跳舞病等症状。为防患这种情况，急需选择以下方法确保统统收功。
一、意念与意守升降收功法：当无法住手过度活跃的动作时，率先要保持融会上的冷静，不要惊恐。然后，按照以下方法操作：先意念上条目我方停驻来，默念“我要停驻来，我要收功了”，反复屡次。同期，将意守的部位从肚脐下的丹田穴降至脚底的涌泉穴；稍停，保持5至10秒，然后将意守的部位转至头顶的百会穴，一样稍停，保持5至10秒。如斯反复升降意守部位数次（提防，意守时要两眼内视该穴位，遐想气血都计议在该部位）。这么，动作会逐步住手。若是仍未统统住手，就将意守部位移至肩井穴，遐想有一个重任压在肩上，动作便会天然住手。随后进行肚脐内气绕圈、搓手擦面等收功动作。
二、点穴强制收功法：若是上述方法仍未能统统住手动作（此时动作应已大大减弱和放缓），除了连续宅心念和意守升降外，还不错有融会地用手按压、抓合手肩井穴，或由他东谈主匡助按压、抓合手肩井、天宗等穴位。这么，动作就能住手。然后进行肚脐内气绕圈和搓手擦面动作收功。
三、逆呼接收功法：若是经过上述方法动作仍是住手，但仍有隐微余动，或者有时还想动一下才舒服，这时不错秉承逆呼接收功法进行革新。赠给或坐着，两手手心朝上，从体侧向双方冉冉上举，同期两脚跟缓缓离地拿起，脚尖着地，并作念深吸气入胸中。当两手上举伸直至头顶，两掌心相对时，深吸气已尽，无法再吸。此时将两掌经眼前，掌心向下按至腹前，同期作念深呼气，两脚跟冉冉降下落地。深呼气时将气下压至丹田。如斯反复作念几次逆深呼吸，余动便可撤废。
四、内气绕脐加力转圆收功法：若是以上收功方法作念完后，余动仍未统统住手，就从新作念一次肚脐内气转圈的动作，傍边各转三十六圈。内气转圈时，腹肌有融会地一收一放地合作内气在脐上和脐下动掸；收腹时气朝上绕脐，减弱腹部时气向下绕。若是融会无法截至和指挥腹肌的收放，就用右手按压腹部，左手盖在右手背上，用手轻轻按压绕脐周动掸，余动即可住手。
五、辨证论治收功法：当上述各项收功方法作念完后，动作基本上概况截至，但肉体上某个部位还有隐微动作或不应时，应把柄具体情况进行辨证论治并予以推拿点穴。举例，若是隐微动作且感到腰部酸痛，不错取昆仑、承山、委中、环跳、腰眼等穴位进行点穴推拿。接着点按华佗夹脊位置，行为兄弟，然后让练功者休息半小时傍边。这么，悉数因外动而产生的过度活跃状态都能排斥。
在出现过度活跃状态后，应休息三天，住手练功。三天后从新运转熟习时，必须严格按照法则的门径进行。练到20分钟时，若是出现过度活跃的状态，就运转进行收功。经过两三次这么的检察后，就能自由地截至收功了。
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